包容、和諧與大同精神

——中國雕塑學會會長、清華大學雕塑系主任曾成鋼談《大覺者》創作

《大覺者》是我為2011年清華大學百年校慶創作的雕塑作品，它打破時空的限制，將孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌、蘇格拉底和馬克思六位代表人類思想高峰的智者融會在一起。

之所以創作這件作品，是因為清華的“包容”精神。眾所周知，清華大學是一所享譽海內外的綜合性大學，它歷史悠久、底蘊厚重，大師如群星般燦爛，皆源于“包容”的精神和氣質。我自浙江平陽而來，從中國美術學院就讀到清華執教，時常能切身體會到清華的“包容”精神。

將人類的思想高峰以雕塑的語言陳列出來，既符合大學的智育功能，又為我們時代所需。這些來自人類歷史各個時期不同文化背景的智者，雖然學說和主張不同，然而他們的精神實質是一致的，即追求“和平”，倡導“和諧”。他們是他們那個時代的“覺者”，然而又超越了他們的時代，至今仍在指引著人類思想發展的方向。只要社會存在和發展，就需要精神力量進行指引，偉大先哲的學說體系是這種力量的重要來源。

不可否認的是，當下世界沖突和矛盾不可避免，甚至有西方學者以“文明沖突”來研判和總結國際形勢。世界的和平發展，應充分尊重人類文明的多樣性。這件雕塑，將儒家文明、道教文明、佛教文明、基督教文明和馬克思主義的代表人物融會在一起，試圖讓人們在不同文化產生的沖撞和張力中感受到一種多樣的平衡，試圖說明，人類文明是能夠和諧共處的。

在雕塑“語言”的選擇上，我堅持了以中國傳統的“寫意”精神，結合西方寫實的表現手法，來塑造這些人物。從外在看，這些人物造像寫實而又非完全寫實，它們線條極簡，凝練地表達出各個人物的特征。例如老子，他寬袍大袖、秀眉長髯，雙手垂膝、席地而坐，合“無為”的精神氣質；再如蘇格拉底，他右手執書、左手食指上指，似在思辨。我常向學生說，藝術有“三重境界”，第一重是“看山是山”；第二重是“看山不是山”；第三重是“看山還是山”。尋找第三重境界——不限于對事物描述性地表達、更追求對事物精神性的把握，是我一貫的堅持。

這件作品有一個容易為人所忽視的細節，佛陀的后面立著一塊無字碑，耶穌的前方有一個足印，這些細節說明，這是一件主題具有開放性的作品。也許在人類的歷史豐碑上，還將出現偉大的智者，前人踏下的足印，會有后來者繼承、超越。

在材質上，我選擇了青銅，一來能準確地表達藝術家的意圖，二來它有一種歷史感、沉穩感，靜默而厚重，適合表達崇高的主題。整個雕塑的體量為長3.2米、高2.5米、寬0.9米。

雕塑一“面世”，在德國、丹麥和瑞典展出時，受到當地民眾的歡迎。在人們的觀念中，“當代”作品主題必須是批判的，藝術表現手法必須是“扭曲”甚至“撕裂”的。而我認為，雕塑應該表達人類的美好理想，表現人性中美好的一面，即便是描寫人類悲劇和痛苦的雕塑，也要暗示光明的曙光，給人們以生存的勇氣和對未來的期待。《大覺者》正是想表達一種對“包容”、對“和諧”、對“大同”的期待。

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