加強“克己”教育 增強社會責任感

第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十八次會議決定修改《中華人民共和國高等教育法》，并在2016年6月1日起實施。《高等教育法》第一章第五條修正為“高等教育的任務是培養具有社會責任感、創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。”這條修正切中了教育實踐中的核心問題，進一步豐富和明確了教育方針，回答了在新的歷史時期，應該教育培養什么人、怎樣培養人的問題。在國家提出當代大學生培養要“有社會責任感”的要求時，如何實現德才兼備的培養目標是當前的重要議題。

孔子提出“克己復禮為仁”，所謂“克己”就是應該對自己有所規范，有規范有規矩，才能在個人、在社會安定和諧，承擔社會應有的責任。“克己”這個詞匯很明顯地體現了道德修養應以集體為重心的原則。也就是說，當個人的欲望和社會公允的行為規范發生沖突的時候，應該克制個人欲望，而選擇社會規范。培養當代大學生“有社會責任感”的實際任務應該是以培養分清識別社會規范、遵守集體利益為先導。

樂黛云先生在對跨文化流通理念進行梳理的時候認為“物質的成長、繁榮不能無限制，希望年青一代追求的是公義”，公義的具體含義是“公平正義”和“為大家服務的利他精神”。不可缺乏自我制約，沒有“利他”之心。社會責任感不是具體道德規范，不是學生行為準則，不跟學歷水平、經濟水平、社會發展掛鉤，它是通過為他人著想，體會別人工作艱辛，著想別人的處境不便，用道德和人格精神上的自我優越來踐行實踐的。

樂先生的提法不能不令人深思，當我們的時代發展到了一定物質文明昌盛的時候，的確是該更好地建設精神文明。“有社會責任感”也在法律角度寫入法條，遵守社會公允的禮儀制度，常常需要克制自己。“克己”，既表明了對自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社會規范不是完全統一的。

“克己”對于普通百姓而言不是轟轟烈烈的大事件，而是平常無奇的日常生活，是蘊含于骨子里的深刻思想表現。所謂的“克己”，是考慮他人利益后的行動，受環境感染力制約后的選擇。

“克己”是道德修養，和貧富沒有直接關系。最近幾年經常見諸報端的是一些比較有錢的人在“炫富”，而弘揚大愛精神的“最美”教師、“最美”道德模范、“最美”鄉村干部往往是來自偏遠地區的善人善舉。所謂“克己”，直白地講，就是不論出身和背景，都要努力做個“更好一點的人”。每次做事每次面對陌生人的時候，不會因為自己而讓別人覺得不舒服，這是“克己”的最簡單道理。

“克己”需要考慮他人利益。承擔社會責任就是為了他人的利益去行動，并非按照自己的愿望行動。比如在圖書館、在展覽廳、在會議室、走在高高的臺階上時能緩步慢行，能在不知不覺間體諒周圍有需要的人，是深刻在骨子里的“克己”。

大學教育能夠承擔一部分的社會責任培育，但是不能夠完全培養出“克己”的行為。如果結合傳統道德教育，“具有社會責任感、創新精神和實踐能力”的新標準大學生才能更多。海內海外、人前人后，“克己”的價值標準不會動搖。它體現的不是作秀和乖巧，而是品德的可貴。“克己”要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養成好教養、好品德。家庭是一個人的第一個課堂，父母是每個人的第一個老師。為人尊長者要時時處處給年青人做榜樣，以身作則，用正確行動、正確思想、正確方法教育。

“克己”是一種精神氣節，是傳承下來的精神積淀，是為其他人考慮的公義大氣。當新聞報道中那些因為缺乏社會責任感而出現的事件時，所有人都有必要想一想“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”

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