據教育部網站消息，教育部基礎教育一司負責人今日指出，當前，由于各種原因，中小學生勞動機會減少、勞動意識缺乏，出現了一些學生不會勞動、輕視勞動，不珍惜勞動成果的現象。

想必大家都會有個印象，在中國的傳統觀念里，一向都是輕視體力勞動者的。最深入人心的話，莫過于孟子的名言：勞心者治人，勞力者治于人。這話不僅僅是說說而已，在很早的時候就被固化為國家制度并經歷了漫長的歷史時期。比如，《左傳》里就說：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。”君子勞心，小人勞力，這種體制被觀念化之后，輕視勞動就成為影響深遠的意識形態，包括后世的教育理念也深受其害。

即便在新中國成立之后，勞動者被提升至國家統治階級的高度，官方話語里勞動也僅僅是分工不同，國家主席與掏糞工人的勞動并無高低貴賤之別，可是在社會觀念里，在家庭教育中，勞動者特別是體力勞動者的地位并未得以真正提高：社會上，人們羨慕的還是干活輕松、工資高待遇好的職業，家長教育孩子好好學習，也是為了將來找到那樣的好工作——為了不耽誤學習，勞動教育被視為耽誤學習時間、分散學習精力而束之高閣，幾乎已經成為學校與家長的共識。

有人說，這是儒家思想傳統里固有的勞動價值觀使然，其實未必。《論語》中荷蓧丈人遇見孔子，竟然出語諷刺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”表明在孔子的那個時代，勞動者地位并不是那么低下，至少沒有自己看不起自己。而孔子的態度更耐人尋味，在弟子面前遭遇尷尬的譏諷，他反倒稱丈人為“隱士”。可見，在最初的儒家思想里，并不是以職業分貴賤，而是以見識論高低。至于后來孟子要強化君子與小人在勞心勞力上的貴賤之別，則有很大的嫌疑是為了迎合現實的需要，為不平等的統治秩序提供技術工具：為統治者與勞動者劃一條觀念上的界限，為階層的固化做不可置疑的辯解。

因而，實際上無論是孔子還是孟子，對勞動本身的價值并無否定之想，但觀念上的誤解與曲解，卻讓后世不單長期忽視勞動教育，更讓勞動的價值被長期低估。特別是在權力與資本大行其道的時代，勞動配置資源的能力更加失衡。社會的勞動價值觀被扭曲，勞動者得不到應有的敬重，折射在教育中的勞動價值觀也就不自然。

教育部也指出“一夜暴富、不勞而獲的思想有所蔓延，體力勞動和生產勞動被淡化”，是勞動教育被忽視的社會根源，那么，加強勞動教育，首先還必須更新社會與家庭的勞動價值觀；而全面重估勞動價值，也是國家層面需要考量的重要議題。

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