【臺灣教育部 - 新聞資訊】寫的比說的更有用：未成年媽媽與問題學生的教育方法 2012年12月21日 10時訊
一般作者所寫的都是他們知道的事，但若作者是懷孕的青少女，她們既沒有當媽媽的經驗，又要面對社會的負面觀感。她們會怎幺寫，又會寫些什幺呢? 堪薩斯大學教育系助理教授海蒂．荷曼（Heidi Hallman）發表了一份研究報告，對象是懷孕以及育有子女的青少年學生，藉由研究他們的寫作內容來了解他們的身份認同，以及老師該如何面對這些問題學生。
這些學生都是來自東景高中（Eastview School），該校設有未成年孕婦及父母專班（for Pregnant and Parenting Teens）。荷曼教授花了18個月研究班上學生們的寫作內容，她發現學生們所寫的文章通常都會針對社會大眾對于少女媽媽的認知進行回應及反駁。
荷曼教授表示，該校的教育方針是讓學生了解母職的意義，這讓學生更有能力面對自己的處境，但他們也了解自己將不斷地和某些社會認知對抗。
東景高中的課程不僅針對懷孕及育有子女的學生媽媽，也包括其他可能無法完成高中教育的問題學生。該課程是結合傳統教育方法，并依照學生們所面對的挑戰來設計。
荷曼在探究這些學生們的寫作內容時發現許多有意義的現象。其一就是學生會混用不同的文體，就有一個學生在寫作業時，將詩體和散文體結合在一起，改寫流行歌的歌詞來表達身為少女媽媽的掙扎。其二是學生會用寫作來和社會對話，對于少女媽媽總是被認為是問題學生，是處于貧窮、弱勢的少數族群，她們會在寫作中對這些社會認知提出她們的看法。其三則是學生會在文章中同時呈現不同的聲音，他們會提到自己必須忍受的批評，也會表達自己對未來的希望。荷曼說，「少女媽媽常常會覺得自己永遠都是那個十六歲就懷孕的女孩，不像其他人走著『正常』的生涯路。」
荷曼主張研究這些學生的文章，將有助于了解如何利用寫作來教育其他問題學生。每一個青少年時期的學生都面對類似的情緒掙扎，因為他們都在學習如何成為一個成人。透過學生們寫作內容所提供的線索，教育者將有更多方法來接近他們，協助他們接受教育。
資料
【臺灣教育部 - 新聞資訊】寫的比說的更有用：未成年媽媽與問題學生的教育方法 本文章來源于臺灣教育部，請我們一起了解下臺灣教育的一些情況吧。臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內的初步教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉社設社學，即鄉塾，為初等教育；“番學”為少數民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具備現代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發展奠定了重要基礎。臺灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創立學校招收平埔族學童，教授新港文、圣經與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設立的教育機構。這些學校，就是臺灣教育的啟蒙。更多精彩資訊請關注查字典資訊網，我們將持續為您更新最新資訊!
