【臺灣教育部 - 新聞資訊】德州賽斐爾學區施行性教育引發家長反對聲浪 2012年10月22日 03時訊
德州僅次于休士頓及達拉斯之后的第三大學區--賽斐爾學區（Cy-Fair School District）近來在推行新式的「性教育」上遭到一些家長們的反對，已決定加以修正，某些對較低年級(七年級)稍嫌不宜之教材將移轉至較高年級時再予授課。
這套性教育教材原本預定于十月底開始實施，不過現在因為不少家長頗有意見，因此決定將7年級學生12堂課的最后4堂課挪移到八年級時再上。學區總監Mark Henry立即致函家長們，告知此項決定。這套教材原是由德州大學在休士頓的預防研究中心編寫的，學區并將組成一個教職員與家長委員會來審查教材的內容。這套教材除課文內容外，另外還包括一些用電腦模擬的互動教材及錄影帶等內容。
部分反對的家長們甚至于九月時在臉書上組織了一個「賽斐爾家長反對七與八年級學生接受安全性教育」的社群來表達反對意見，至目前為止已收到458個人按讚，同時有500位家長在網路上連署陳情，要求學區更換這套教材。學區內七年級生共有8,500個家庭，其中10分之6對于這套性教育教材頗有意見。
其中一些家長對于課程中若干讓七年級生接觸到有關的性行為、挑逗言辭、避孕細節、性病防治與懷孕過程等的敘述感到不安。一位有雙胞胎女兒的家長在未曾細看教材前簽下同意書，之后讀過教材后追悔不已，甚至要孩子不要去上課，他同時也要求學區取消這些課程，特別對一些有關性交、酗酒、吸毒的相關敘述均表反對。他還抱怨說光教孩子們不要去上那些課還不足以保護孩子們，孩子們總還要到餐廳吃午餐、也得搭校車上下學、也不可能不走教室走廊等等。
不過根據學區發布的資料，學區在二月間曾對一些中學生的家長做過意見調查，參加過校區舉辦的資訊會議的家長們，60個人里面有55個對于該課程表示安心。
另外，根據德州教育廳的法令，公立學校并無義務必須提供性教育課程；不過若有提供之時，則需強調節制性慾望之重要性。賽斐爾學區是德州15個採用德州大學這套性教育課程的學區之一，德州大部分學區則只採用強調禁慾的性教育課程。
資料
【臺灣教育部 - 新聞資訊】德州賽斐爾學區施行性教育引發家長反對聲浪(駐休士頓文化組李勝富 撰譯)
本文章來源于臺灣教育部，請我們一起了解下臺灣教育的一些情況吧。臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內的初步教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉社設社學，即鄉塾，為初等教育；“番學”為少數民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具備現代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發展奠定了重要基礎。臺灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創立學校招收平埔族學童，教授新港文、圣經與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設立的教育機構。這些學校，就是臺灣教育的啟蒙。更多精彩資訊請關注查字典資訊網，我們將持續為您更新最新資訊!
