蒙特梭利或史坦納教學法學校、傳統天主教學校、自主管理學校、雙語學校、國際學校、為早熟或閱讀障礙兒童設立的學校...。在法國，這些在傳統教育體制邊緣設立的學校，常由要求「自由選擇學校」的家庭發起，并負責學校運作。它們被稱作「合約外」(Hors contrat)私立學校。這種未與教育部簽約的學校無法獲得任何補助，因此是付費學校，但在課程計畫與教學法上享有自主權。
目前，從幼稚園到高中階段，全法國有900所未簽約私校，共五萬八千名學生(初等教育階段共348所幼稚園與國小，24,860位學生；中等教育階段有111所國中、181所普通與技術高中、259所職業高中，共32,749位學生)。事實上，法國較常見的是與教育部簽約的「合約內」(sous-contrat)私校。這些學校須遵守教育部訂定的課程綱要與授課時程，但教師薪資則由國家給付。目前，全法國約有9,000所簽約私校，約兩百萬名學生(約占學齡兒童的17%)。
以捍衛合約外私校權利為宗旨，并獲認可為公益團體的學校基金會(Fondation pour l'ecole)主任Anne Coffinier表示，這類私校正在興起中，2011年有31所新校創立，而自2004年以來，每年平均約出現二十多所新的未簽約私校。
這些學校「吸引了對國家教育失望的人士，除家長外，也包括對學校教育程度下降感到害怕、對教育體制刻板嚴峻而厭倦、想開發其他教育系統的教師們。」這項需求在2011年似乎更加明顯，因為去(2011)年法國政府刪減了一萬六千名教職(自2007年來，共刪減了八萬名教職)。Coffinier表示：「在最受(裁員)影響的地區，例如鄉村，獨立學校的創立確保了公共教育服務的連貫性。」 法國國家科學研究院(CNRS)社會學家Agnes Van Zanten解釋：「這些學校建立在『躲避窟』上，提供以中上階級為主的家庭另一種選擇，雖然一般家庭并未被排除在外。」這種選擇所費不貲，每月費用在60到800歐元間。這些學校吸引了認為自己有權選擇教學法的家長，他們通常尋求不同的哲學或精神架構，有時則要求特殊紀律。「家長的期待相當多元。這些學校比較像是一群彼此間不一定有聯系的集合體，而非一個整體網絡。」
某些人擔心這些學校有「偏差教派」(Derives)的危險。但Coffinier認為：「這是大家對合約外私校的錯誤看法。事實上，與一般印象相反，五分之三的學校并沒有任何特殊信仰。」她承認，雖然確實存有吸引了對「簽約」天主教學校不滿或因名額限制而無法就讀簽約學校的家庭的「傳統教義」派學校 ，但懷疑合約外私校是「偏差的天主教完整教義派(Derives integristes)」則沒有任何依據。
去(2011)年五月社會黨(PS)議員曾提案設立委員會，調查合約外私校中的宗教活動。但Coffinier認為這項提案同樣無法成立。她表示：「我專門研究這些學校，我能保證這些學校比任何公立學校受到更多控管。在過去十年內，政府跨部會警戒與打擊偏差教派任務小組(Miviludes)未曾在這些學校中發現任何偏差教派案例。」
也有人質疑這些學校是否不受教育部「控制」。對此，法國主要督學工會SIEN-UNSA秘書Patrick Roumagnac表示：「根據法律，每年皆可對未簽約學校進行一次督察。但事實上，對合約外私校的督察通常每三、四年才進行一次，而對在家自行教育的督察則每年進行一次。」
事實上，督學們認為，比起學校，在家庭中更容易有「偏差教派」危險。督學們的任務并不簡單，他們必須確保學生在16歲前能確實習得「共同基石知識與能力」，但不能對教學步驟、教學法、教科書進行評判，因為這些學校有課程安排與選擇教學法的自由。在教師選擇上，這些學校也有自主權，某些教師并沒有國家教師文憑。
這些學校是否會沖擊公立學校？教育史學家Bruno Poucet的答案是否定的。他表示：「這類學校的興起不應被過度解讀。教學自由是法國遵循的原則，而認為公立學校不符期待的家長也一直存在。事實上，50年前，獨立學校的學生人數是現在的兩倍。另外，每間學校有多少學生，又能維持多久？新的學校在各地成立，但當家長投資減少時，馬上面臨關校危機。」他認為，雖然這些學校的成立說明了家庭對教育現狀的緊張狀態，以及未獲滿足的期待，但大多數家長仍對公立學校有信心。
Anne Coffinier則認為不應將公私立學校的對立系統化。對此，學校基金會在4月3日提出呼吁，要求法國教育部試辦英美常見的「特許學校」(Charters Schools)，也就是私人管理的公立學校。不過，這個想法似乎未在總統候選人陣營中獲得回響。
本文章來源于臺灣教育部，請我們一起了解下臺灣教育的一些情況吧。臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內的初步【臺灣教育部 - 新聞資訊】法國「合約外」私立學校現況 教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉社設社學，即鄉塾，為初等教育；“番學”為少數民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具備現代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發展奠定了重要基礎。臺灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（GeorgiusCandidius）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創立學校招收平埔族學童，教授新港文、圣經與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設立的教育機構。這些學校，就是臺灣教育的啟蒙。更多精彩資訊請關注查字典資訊網，我們將持續為您更新最新資訊!
