俄羅斯教育科學院通訊院士暨教育中心主任尤金?雅姆布爾格2月29日表示，國家應制訂出不僅使優秀，也使一般學童具未來發展前景的教育培育制度；否則孩童會自覺遜色，并逃避而進入虛擬世界。
雅姆布爾格指出，俄羅斯現今同時面臨三項危機：世界觀、道德和心理危機。所謂世界觀危機是老百姓現在不像蘇聯時期一樣了解自己對未來的期待。緊急情況法律和心理援助中心主任米哈伊爾．維諾格拉多夫同意其看法。一些如〝十月黨人〞、〝少年先鋒隊〞、〝共青團團員〞等觀念，隨著蘇聯的消逝而日漸模糊。孩童在蘇聯時期有機會能免費進入棋社或運動社團，但現在盡管運動設施齊全，卻須付費才能使用。維諾格拉多夫表示，就這點而論，西方學童有更多機會免費使用運動場。
第二項危機是道德層面。其特點是百姓間傳統、自由和民主觀點相互碰撞，沒人愿彼此妥協，沒人試圖厘清真相，各個都想超越競爭者。
第三項危機是心理的。現在是精神極度緊繃的社會，父母過度敏感就會有精神緊張的孩子。雅姆布爾格回憶說，20年前，所謂"雄心勃勃"、"生涯職業"、"自給自足"等字眼都給人負面印象，現在則恰好相反。國家目標僅在培養領袖，那其他人呢？是社會渣滓嗎？他認為，「國家現在的情形導致大多數人產生自卑感。」
維諾格拉多夫認為，僅用國家統一考試滿分成績學生數和學生奧林匹克競賽得獎數來衡量老師的教學成果有欠公允。「這樣的評量使教師忐忑不安，也間接導致學童的緊張。」
維諾格拉多夫說，俄羅斯目前有些出生時體重不足的孩童，他們未來也恐有健康問題。但這些孩子都必須和健康孩童一起依新教育標準學習并參加國家統一考試。維諾格拉多夫舉他個人親身教學經驗表示，他的一位女學生出生時受傷，目前雖然代數很好，但不能解答幾何和三角數學習題。「她永遠不可能通過國家統一考試，難道現在就要放棄她？」
東正教危機心理學中心主任米哈依爾．漢司明斯基認為，國家現在培育出孩子想逃避現實的不成熟人格。他說，「一些人逃進網路的虛幻世界，在其中建造自己的形象，然而現實生活卻無所作為。」
作者/譯稿人：駐俄羅斯代表處文化組資料來源︰俄新網2012.02.29. http://ria.ru/edu_schools/20120229/580795219.html
本文章來源于臺灣教育部，請我們一起了解下臺灣教育的一些情況吧。臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內的初步教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉社設社學，即鄉塾，為初等教育；“番學”為少數民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具備現代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發展奠定了重要基礎。臺灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（GeorgiusCandidius）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創立學校招收平埔族學童，教授新港文、圣經與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設立的教育機構。這些學校，就是臺灣教育的啟蒙。更多精彩資訊請關注查字典資訊網，我們將持續為您更新最新資訊!
